。

然其中灵明觉性，廓然莹彻，如大日当空，万象森罗，一时明现。

不离当下，即凡即圣；不废一法，顿悟成佛。”

他最后总结道，声音清朗，迴荡在诸圣耳边：

“故而，晚辈以为，当下识得，直下承当，便是顿悟。

顿悟此心，即是佛心；顿悟此性，即是佛性。

佛性本具，如莲籽本具生机；顿悟成佛，如莲子遇缘萌发。

识得当下莲水真面目，便是识得自家本来面目；见得雷霆生杀真消息，便见得自性清净妙明体。

一切现成，何须头上安头？缘起性空，当下即是。”

此言一出，宝场之上，忽地一静。

陈蛟所言，强调“佛性本具，顿悟成佛”，直指人心，不假阶梯。

与佛祖此世所弘扬的渐次修行、以证果位的之“现世法”，在路径与言辞上，有著微妙而显著的不同。

並未否定佛祖法教，却是另闢一径，直探根源。

诸佛菩萨，神色各异。

有菩萨如文殊、观音，眸中慧光闪烁，似在细细品味陈蛟所言的顿悟与佛性，面露沉思。

有罗汉金刚，眉头微蹙，似觉其言过於直截，有悖“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”的渐进次第。

待陈蛟说罢归座，场中依旧一片微妙寂静时。

迦叶尊者手中金钵，忽有异象。

一直静静散发明润白光，无有变化的莲子，轻轻一颤。

遂有玉莲生发，普照灵山，此为花开见至尊。