清风没有继续再说，看著陆源，目光流露出一丝怜悯。

四下寂静，唯有念经之声此起彼伏。

镇元子並没有出现，正中的蒲团上空置，只有一盏油灯昏昏暗暗，火苗不住摇曳。

油灯中的灯油不知添了几回，门前的落叶也不知扫了几次。

反正陆源只看著，怀里的桃枝又凋零了一截，他只剩下了两年的寿元。

他已经融入了晨钟暮鼓的生活之中，只是每日念诵《懺悔经》时，他望向大殿正中的蒲团上，眼神中总是流露出一丝急切，可这丝急切最终也总是变为失望。

今日不太一样，陆源早早地端坐在蒲团上，静心诵念。

还没念到半晌，就感觉厅堂中划过一丝微风。

抬头一看，正中的蒲团上，镇元子已经施施然坐下，视线一扫，见陆源端坐默念，便收回了视线。

双目微合，拂尘一甩，也不做准备，直接开宗明义：“夫大丹之术，出乎铅汞。而铅汞之药，乃大丹之基。”

这是，外丹之法？陆源不觉心中狐疑。

道门修行有內丹法和外丹法的区別。外丹法指的是传统的炼丹，通过服食丹药而得长生。內丹法则是將自身视为炉鼎，修持自身，以达超脱。

怪就怪在《西游记》主旨推崇的是內丹法，而不是外丹。唐僧取经这一路，便暗含著內丹法的修行法门，甚至后世有人將《西游记》推崇为修行之书。

毕竟外丹之法很容易走入歪门邪道，除了道祖太上老君之外，整部西游记中出现修炼外丹法的大多是妖怪，不是虎鹿羊这样的邪道，便是蜈蚣精这样的妖祟。

更怪的是，外丹法尤其不能通过镇元大仙的口说出来。

五庄观，实为五臟观的化名，至於五臟与镇元，则是脱胎於道家经典《钟吕传道集》中论地仙的一节：三田反覆，烧成丹药，永镇下田。

下田就是下元，也就是镇元子的由来。

《钟吕传道集》中关於得道成仙的法门，便是调龙虎，论水火，辩清浊之类的理论。

龙本肝之象，虎乃肺之神，调龙虎指的是调和肝肺。

心属火，肾属水，论水火是要达成水火既济，阴阳相合。

至於辨清浊代指的是脾，《素问&183;阴阳別论》中说肾之脾，谓之辟阴，死不治。脾土不能调和肾水，便无药可医。

妥妥的都是锤炼五臟的內丹修行。

可现在镇元大仙，反常地传授起了外丹的法门。

他不只说了，还说的极为顺畅，一刻不停：“採取真铅真汞：以净铅八两，取山泽银四两，投入铅內，鎔搧取，得八两，谓之铅黄。硃砂八两，同研细，入神鼎，水火打经三转，自然真死，为大丹之基，汞脱无穷之宝。”

“用母砂包灵砂，入铅黄太乙匱养死。次以灵砂包硃砂，又以母砂包灵砂，入铅黄太乙匱內，养七曰。母在灵在朱在，谓之三在，混而为一，谓之四象。乃神仙之秘法，为世上之至珍。”

先是炼就真汞之法，再是以此炼丹，镇元大仙洋洋洒洒，说的极为详细。

正思索间，镇元大仙已经停了下来。

环视四顾，看著诸位徒弟的动作，有人端然自处，有

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