值得一提，在很长一段时间文人把持话语权的时候，内儒外法的理解是：“君子该用儒家”“小人当依法”。

上千年“内儒外法”体系中儒家最大的内耗，就是民间怎么确定君子和小人。朝堂上如何确定忠和奸。宣冲：问题在于“人的品德”不是像“行为的绩效”一样可以轻易定性。

种田，生产，劳动，自食其力都有显著的绩效。而传媒，金融，乃至邦交关系的“其乐融融”“歌舞升平”完全有可能是假象。

宣冲是君子吗？宣冲不承认自己是！评定君子必须是“论迹不论心”。

宣冲冥冥中确定：二十一世纪网民就是这样，能看到工业突破明确绩效的，无条件将其君子化，而那些没有绩效，本能的认为其是小人，得防着。

…从工作态度，到生活作风…

倪成认定宣冲是君子，至于王刺劫则是嗤笑宣冲是圣骑士。

因为他根据宣冲的行为来定性。毕竞那天宣冲把“那一对薄皮大肉包”遣送到特别看押所。宣冲认为自己不是君子，是因为知道自己的本性，差一点就把持不住了。

话说那个叫做瑟琳娜的女孩如同理想化的埃及公主一样，皮肤细腻，长腿，五官精致。而且胸襟峥嵘。就这不动心吗？宣冲：我要真的还是宅男，早就抱走了。

只不过因为宣冲现在要办大事，决定自己必须“压枪”。

…小心眼的宣冲一度怀疑王刺劫想要夺自己权…

宣冲逻辑：神是不能被破防的，而君主是不能被任何玩物收买的。

一旦君主表现得自己可以被诱惑，代表君主这儿权力可以被购买，进而神圣性就会被质疑了。当罗马禁卫军杀死皇帝、事后拍卖皇位并成功售出后，皇位被标上价格，罗马皇帝便失去了神圣性。目前宣冲牢牢把持着整个樾山县的控制权。

即便王刺劫现在是大将军，他手下的士兵最终效忠的还是樾山县县尹烁镇（宣冲）。因为宣冲表现出公正。

军士们搏命是为了拿到血酬，而任何血酬都需要裁决。绝对理性、不受诱惑、不会因“将士在远方，谄媚者在近侧”而厚此薄彼的裁决者，是一切暴力集团的刚需。

宣冲维持的“权谋”没有电视剧那么复杂。

宣冲稳权的原则：不需要刻意的打击谁，拉拢谁，只需要表现出近乎“神性”的不被任何诱惑干扰，那么权力就牢牢地在自己手上。

…定下制度…

宣冲现在趁着自己的“神性”还能压制开拓军内部的人心，着手制定法典，以利用法典来稳固权力。整个法典重修过程中，直接将治下民众按“军”“民”“奴”分为三个部分。

其中军队采用绝对法家制度，实行严格管制，所有战利品都要统一分配，即使是指挥官，在行使战利品处理权时，也需在军事物资体系上留下官方文书；而爵位越高者触犯军法，其处罚上限越高，在某些大罪情况下还会实行连坐制。

在办公大楼的宣冲对此严重批评了和自己开玩笑的王刺劫：别以为你是我“弟弟”，我就不搞你。至于民法，则是管理士兵们的父老家人相关事务的法律。

在这一块宣冲针对颖国的律法进行了放松，尤其是惩戒，不再由官府一言决，而是由族中乡老

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