律令都有漏洞，漏洞摆在那儿，有的人不屑于去钻这个漏洞，且自发用道德标准堵上这个漏洞，而有的人则是会专门钻漏洞来使用规则赋予自己的权力。

法家的“耕战考核机制”失效后，依旧赋予了执行者们绝对权力。

如果德不配位的人到了高位上，造成的破坏是千百倍的。

就例如赵高“指鹿为马”。这种小人掌权，放在后世历朝历代都是不可思议的，但是秦律赋予了他绝对权威。

当小人们争先恐后夺取规则权力相互打击时。

原本在耕战中绝对刚性，有利于动员调度的规则，就会如同发动机运转时散架后崩出的元件。化为相互对立的刀子。而面对刀子，人们会直接过激防御。

所以后来赵高专权，让秦二世派人质问章邯，章邯直接恐惧地投降了项羽！

正如后世出现游戏圈“麻辣仙人”“有不玩”一样，章邯当时的情况是属于是“有宦不玩”，后世看他撂挑子太极端了，实际上是赵高利用规则搞出了破事，太伤公信力了。

秦朝后期，如果咸阳中枢依旧是战国末期的配置，秦军仍然是可战的，六国余孽反叛的压力还没有超过历史上六国围攻的程度。

后续刘邦打回来时，所率部队也是夺取秦地后组建的，相当于重新扫了一遍六国。

秦最后暴毙，是因为商鞅这位大秦法家设计师只考虑上限，没考虑下限。商鞅是怎么都不会想到，“指鹿为马”家伙蹦跳到他所打造国家机器的操作上。

这个法家权力中心过于刚性，即使所有人都知道他是小人，也都奈何不了他。

后世儒家体系中，不玩规则的绝对刚性，允许人情世故，哦，也就是所谓“人治”，确保顶层集团内部，别出现拿着“规则当刀子”乱捅的赵高出现。

即使出现奸臣如严嵩，严嵩都得伪装一下表示：“都是为皇上办事，都是为了家国’他没法上来就指鹿为马。

如果说“伪君子治世”是儒家特色，“小人猖狂”就是法家特色。

宣冲前世的阿美莉卡就是如此，什么妖魔鬼怪，都能在战争部、经济部这种核心岗位上“显眼包”。宣冲现在制定律令“儒”“法”平衡，是遵从“内儒外法，还是内法外儒？”

值得一提的是，宣冲是“现汉”的举人。举人是通过策论选拔的。

宣冲：儒和法的出现，本质上是为了实现治世这一目标而诞生。

所以就事论事，该儒时就儒，该法时就法。

种田、炼钢、军队这些以效率和成败论英雄的地方，是内法外儒。即工人，军队内部为了安全生产，为了军事胜利，据规章法治来运行。然而在这些团队外部则尽量团结友爱。

律令研读者不要插进来裁决，今天教这个该怎么斗，明天教那个该怎么唱。因为律令者只看到“分饭时候，碗里面的饭大小不一”，这些操律释文的成员，完全不会脱下长衫去生产现场去看“锅灶”都是那些原来碗里饭多的人搭建的。

商业乃至于朝堂上，这些涉及讨价还价、权力博弈的地方。则是内儒外法，因为朝堂和商场中的“锅灶”都是当事人借来的。他们内部会讲团结会其乐融融搞礼仪道德，站在外部则是严格监督。主动让法渗透进去。

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